李喬新書《我的心靈簡史─文化台獨筆記》推薦序

李喬新書《我的心靈簡史─文化台獨筆記》推薦序(望春風出版社，2010.12.15出版)

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台灣文化的獨立宣言

◎林衡哲

 

　　一八三七年，在美國脫離英國獲得政治獨立六十一年後，哈佛大學邀請愛默生（Ralph W. Emerson）蒞校發表一篇重要的演說〈美國的學者〉（American Scholar）。在這篇演說中，愛默生呼籲：「我們做歐洲文化的殖民地已經太久了，我們美國人應該開創自己的文學與文化傳統！」他的呼籲激起美國文藝復興的浪潮；到了十九世紀中葉，透過愛倫坡、霍桑、梭羅、惠特曼、梅爾畢爾等作家的努力後，美國作家業已達成「美國文學的獨立」，建立自己獨特的文學傳統。因此醫生作家霍姆斯（Oliver W. Holmes）宣稱愛默生這篇演說，是「美國文化的獨立宣言」。

 

　　在台灣，很多人也覺得我們做中國文化的殖民地已經太久了，台灣人開創自己文化與文學傳統的時代已經到了。日本之所以能成為亞洲第一個現代化文明國度，是因為明治維新時代，福澤諭吉所啟蒙的「脫亞入歐」運動――脫離中國帝皇思想的獨裁專制傳統，進入西方文藝復興的人文主義傳統。這是為什麼日本的一萬圓鈔票始終以福澤諭吉為人像的原因。

 

　　最近好不容易才上了十元新台幣人像的蔣渭水，在日治時代，也有台灣文藝復興的念頭；並以實際行動，催生台灣文化協會，開辦文化書局，並成為《台灣民報》的褓母，目的是給台灣人的「文化貧血症」做根本的治療。在文化建設的貢獻上，蔣渭水超越了孫中山；孫中山在他的《三民主義》中，完全沒有提到中國的文化建設。然而，蔣渭水雖有濃厚的台灣意識，並重視台灣文化的發展，但對台灣的政治獨立與文化獨立的理論建構，並沒有做有系統的思考。

 

　　日治時代有一位 孟嘗 君型的人物王井泉，曾以他創辦的「山水亭」為基地，催生一場台灣文藝復興的浪潮。雖然他本身沒有從事文藝創作，但是尊重文人、扶掖文人不遺餘力，可以說是奉獻一生，為提升台灣人的心靈境界而奮鬥不懈的典範，因此也可以說是台灣人的文化英雄

 

　　王井泉一生最大的夢想，是期待台灣文化超越統治者日本人的文化。為了實現這個理想，他在一九三九年開創「山水亭」，不但提升台灣人的飲食文化，而且使山水亭成為一九三○年代台灣文化運動的發源地。山水亭對台灣文化運動的貢獻，類似法國文藝沙龍對西方文化運動的貢獻。三○年代台灣最重要的文學家、音樂家、畫家、雕刻家、戲劇家等，都以山水亭為精神上的家；日治時代台灣北部重要的文學聚會有很大部分都是在山水亭舉行的。無形中山水亭催生了台灣近代第一個文化的黃金時代。

 

　　王井泉以「店」會友，使山水亭成了大稻埕的文化中心，因此畫家林之助曾有一首題為〈半樓〉的日本小詩，歌詠山水亭。醫生作家王昶雄譯文為：

 

古井兄是位好好先生。

畫家、文士、樂人們，

每每都讓他請客。

山水亭又窄又陋的半樓裡，

曾蠢動過台灣文藝復興的氣流。

有喜氣洋洋的景象，

也有訴不盡的哀愁。

　　

 

　　正如納粹希特勒結束了維也納文化的黃金時代，蔣介石也以二二八結束了日治時代催生的台灣文化的黃金時代。

 

　　戰後台灣度過一段漫長的文化黑暗時代。直到一九五七年鍾肇政發起創辦〈文友通訊〉、一九六四年吳濁流復活了《台灣文藝》；以及一九六五年葉石濤於《文星》雜誌發表〈台灣鄉土文學〉，台灣文壇才慢慢由廢墟中重新復活。

 

　　花蓮東華大學英美語文學系前主任吳潛誠，曾計畫參考愛爾蘭大詩人葉慈（William B. Yeats）以「阿比劇院」（Abbey Theater）為中心，所推動的愛爾蘭文藝復興運動，來帶動台灣東部的文藝復興運動。吳潛誠在二十世紀末，曾用福佬話演出易卜生的戲劇和莎士比亞的《暴風雨》，可惜英年早逝，後繼無人，影響不大。

 

　　因此戰後的台灣，李喬扮演了類似愛爾蘭的葉慈和美國的愛默生的角色。愛爾蘭苦難的歷史傷痛，讓葉慈寫出偉大不朽的詩篇。因此當一九二二年愛爾蘭共和國正式成立，隔年葉慈立刻獲得諾貝爾文學獎，成為愛爾蘭作家榮獲該獎的第一人；這也是葉慈對愛爾蘭文化獨立運動的關懷，使他的心靈視野達到文學創作不同凡響的宏觀和高度。

 

　　同理，台灣歷史的苦難，也使李喬寫出了嘔心瀝血的《寒夜三部曲》等大河小說；而我個人閱讀《寒夜三部曲》所受的感動，遠遠超越一九三八年獲得諾貝爾文學獎的美國作家賽珍珠的《大地》、《分家》、《兒子們》，以及二○○○年獲得諾貝爾文學獎的華裔作家高行健的《靈山》和《一個人的聖經》。因此我完全同意張良澤的看法：「台灣獨立建國後，第一位拿到諾貝爾文學獎的，必是我的朋友李喬！」而李喬對台灣文化獨立運動的奉獻，相信也與葉慈之於愛爾蘭的文藝復興運動不相上下。

 

　　霍姆斯在愛默生發表〈美國的學者〉之後半世紀，才稱這篇演說是美國文化的獨立宣言。我深信有一天歷史將會證明李喬這部《我的心靈簡史──文化台獨筆記》也將是「一部台灣文化的獨立宣言」。他的結論：「台灣獨立是唯一幸福前景；文化底台灣獨立才能真正獨立。」將是廿一世紀台灣人共同的夢想。

 

　　李喬在書末，令人動容地寫道：「台灣以文化立國，以行動實現這個理想。眺望人類前程的大景觀，台灣才是人類歷史上最珍奇的新型國家！」「我們體現了文化、民族、國家『三合一認同』的理想社會。」這樣一個新興文化國家的出現，對中國、日本、美國以及全人類都是有好處的。最後李喬希望：「我們這樣宣誓，也相互勉勵，並請世人祝福！」

 

　　從李喬這部「心靈自傳」及對文化台獨上下求索的壯志與氣魄來看，他不愧是台灣的愛默生。最後我期待李喬能扮演台灣文藝復興催生者的角色，早日結束台灣作為中國文化殖民地的時代；在廿一世紀的台灣，也能像一百多年前的美國人，有一場人文主義再生的台灣文藝復興運動，從而開創台灣文化的新局，創造台灣「文化奇蹟」的時代。作為台灣文化使徒的我，一定會在這方面與他並肩作戰，全力支持他，贏得這場台灣文化獨立的聖戰。

 

　　葉慈說：「有獨立的愛爾蘭文學，才有獨立的愛爾蘭。」我相信李喬也有相同的信念：「有獨立的台灣文學與台灣文化，才有真正獨立的台灣。」因此李喬不能輕言退休，台灣人的出頭天運動，還有一段很長的路要走。正如美國詩人佛洛斯特（Robert Frost）在他的〈雪夜湖畔〉最後結語：「還要趕好幾哩路才能安睡。」

 

　　從這本「文化台獨筆記」，李喬已經走上七分文化三分政治的路。李喬深信如果我們在文化戰場無法獲勝的話，我們將無法真正當家作主，現在該是回到根本源頭改革的時候，大家來走「文化的路」，希望一切不同，將會由此開始。最後，讓我們從李喬這部「台灣文化獨立宣言」的大作獲得啟發，大家在自己的崗位上各自努力，全心奉獻於台灣文化；謹此祝福李喬，也祝福我們共同的母親──台灣。