用蔣渭水精神，讓民進黨脫胎換骨（2006.9.17）

 

用蔣渭水精神，讓民進黨脫胎換骨

 

2001年蔣渭水逝世七十周年，在他的母校台大醫學院大樓舉行追思會，那天大約有八百多位來賓參加。陳水扁總統發表一篇文情並茂的紀念演講，追思這位台灣史上第一個政黨「台灣民眾黨」的催生者。今年8月5日，在他催生「台灣文化協會」的靜修女中現址舉行「蔣渭水逝世七十五周年」紀念時，呂秀蓮副總統推崇蔣渭水是真正愛台灣、百分之百的台灣人，馬英九市長也讚譽蔣渭水的革新精神；行政院長蘇貞昌特別呼籲追隨蔣渭水「同胞須團結，團結真有力」的精神，共同為台灣的未來奮鬥。總之，朝野的政治領導者，似乎不分藍綠，都在推崇「蔣渭水精神」。

 

我雖然是宜蘭人，又比蔣渭水晚了半世紀畢業於他的母校，但在出國之前，我對蔣渭水的了解可以說非常少。1976年，我在美國讀到黃煌雄的《蔣渭水傳》後，才知道台大醫學院曾產生過蔣渭水這樣的傑出人物。於是1977年的美東夏令營，我便開始在海外介紹「蔣渭水精神」。

 

亞洲四位偉大革命家之一

 

後來，我才發現蔣渭水是亞洲四位偉大的革命家之一。除了印度的甘地是律師之外，其他三位︰菲律賓的國父黎剎、中國的孫中山和台灣的蔣渭 水都是 醫師出身，就像阿根廷革命先烈切˙格瓦拉一樣，都是「上醫醫國」的典型。

 

蔣渭水雖是 孫中山 先生的崇敬者，但他有很多青出於藍的地方。在亞洲四位傑出革命家中，蔣渭水與甘地、黎剎都是主張和平的民主革命，孫中山是唯一主張武力革命者，直到去世之前才覺悟到「和平奮鬥救中國」的重要。蔣渭水認為台灣人之所以無法出頭天，是因為台灣人普遍患了「智識上的營養不良症」，孫中山則認為中國人之積弱是因為「科學的落後」；蔣渭水的革命基礎主要在國內民眾，孫中山的革命基礎在海外華僑。蔣渭水的革命資金靠自己五年開業所得及一些醫師同志的挹注；孫中山一生只行醫一年，他雲遊四海的錢，都是憑三寸不爛之舌向別人募來的，其中以宋嘉樹（宋美齡之父）貢獻最大。蔣渭水重視文化事業，所以組織台灣文化協會，創辦文化書局，大力支持《台灣民報》的創刊；孫中山較重視工業建設，因此做袁世凱的鐵路部長，而孫的建國大綱、建國方略、三民主義完全忽略了文化方面的建設。

 

催生台灣第一個民主政黨

 

1927年7月10日，蔣渭水與林獻堂在台中催生台灣史上第一個民主政黨――台灣民眾黨。在三年七個月奮戰過程中，他把日治時代台灣的政治社會運動推到最高潮。而蔣渭水作為民眾黨的思想指導者，表現崇高的犧牲精神與不妥協的奮戰精神，無論自己的精神、肉體、時間、金錢，完全為黨而奉獻。除了以身作則之外，他也要求黨員把黨「視為我們的愛妻，我們的宗教」。因此，台灣民眾黨確實變成台灣人解放運動的總機關，並發展為「對內已獲得四百萬同胞的信賴與支持，對外已獲得日本、中國及國際的認識」。

 

正因如此，日本總督府乃懾於形勢，在1931年2月18日強令解散，使成立於苦難中的台灣人第一個政黨形同「光榮的戰死」，並導致蔣渭水「壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟」的下場，他在台灣民眾黨被禁後五個半月就病逝於傷寒症。而死後舉行的「蔣渭水氏之台灣大眾葬儀」，崇隆悲壯，約有十萬人參加，代表渭 水 先生的精神不死，威震當時的總督府，實況紀錄片也被禁絕。

 

宗教家精神奉獻於政治

 

因此，蔣渭水可以說是日治時代台灣人理想主義的代表性人物，也可說是四百年來台灣人民追求自由獨立理想國的精神象徵。在台灣史上為自己的民族追求獨立、自由的偉大人物代有人才出，而蔣渭水是其中最傑出的一位。對甘地與蔣渭水而言，政治是一種純潔無私的奉獻，他們兩人都是以宗教家的奉獻精神從事政治運動。

 

因此，蔣渭水精神便是代表民族反抗精神，代表殖民地歧視政策下被壓迫民眾的反抗精神，而蔣渭水一生的中心思想和奮鬥目標便是堅持台灣人的主體性。當年蔣氏為求台灣民族主體性而對抗日本，如果今天他還活著，為了凸顯台灣主體性，唯一的方法便是對抗打壓台灣的中國。

 

永不妥協的台灣主體意識

 

1986年成立的民進黨，比當年的台灣民眾黨幸運，經過十四年奮鬥，終於在2000年開始執政。本來台灣人民對民進黨充滿期待，但因民進黨對台灣文化的漠視，變成一個沒有靈魂及中心思想的政黨；加上理想的失落與權力的傲慢，確實讓支持的選民失望而面臨空前的危機。看看蔣渭水，是百年來最重視台灣文化的政治領袖，他去世時唯一的財產便是一支電話。蔣渭水是一個無可救藥的理想主義者，他謙遜的風度、永不妥協的台灣主體意識，正是目前民進黨的唯一活路。事實上，只要民進黨有更多像蔣氏這種眼光遠大、人格崇高、犧牲奉獻的人出現，必將獲得全體台灣人民的信任，並以民主和平的方式帶領台灣走向更成熟的自由、民主與繁榮的世紀。（2006.9.17發表於《自由時報》）